Valério Hillesheim

 

Sou Valério Hillesheim. 

As fotos, a descrição e os relatos abaixo, são fruto de uma aula prática, do componente curricular, Seminários Temáticos IV, pós uma viagem para a cidade de Maragogipinho, Bahia.

A cidade de Maragogipinho fica às margens do rio Jacuípe. O rio Jaguaribe é encantador! As águas calmas, em tom azul escuro, em contraste com o verde lindo das margens, propiciam um instante de serenidade, calma e contemplação. O tempo para por alguns instantes e um breve passeio traz memórias mil: infância, brincadeiras, aprender a nadar, a pescar, fazer canoa (caíco). Também, trabalhar, lavando roupa, lavando lã de ovelha, limpando buchada, lavando o carro de boi, lavando o carro, andando de barco. Ah! É só um rio e uma visita. Não! É a condensação de uma trajetória, a síntese de algo que parecia perdido e, de repente, está presente. Mais vivo do que nunca. Quem consegue deletar o sabor intenso do vivido, por qualquer razão?

 

Título: Filtro de Barro

Sem catalogação

O filtro é composto por argila. A argila é oriunda da região de Maragogipinho. É trabalhada pelos ajudantes do Oleiro para limpá-la (pequenos pedacinhos de pedra, madeira ou qualquer outra impureza densa que possa atrapalhar a modelagem). Depois de amassada e humedecida de forma a ter a consistência desejada, o Oleira trabalha a argila e molda as três peças que compõe o filtro (O tanque de base, onde fica a água filtrada, o tanque superior onde é colocada a água para filtrar e a tampa)[1]. No tanque inferior tem um buraco para que seja instalada uma torneirinha para sair a água. No fundo do tanque superior, tem dois furos para que sejam instaladas as velas que filtram a água. No topo do tanque superior, uma abertura, com tampa, para inserir a água a ser filtrada. O processo de produção do objeto é feito com a argila a ser moldada no torno. O torno é chamado de roda do oleiro, que pode ser manual ou elétrica. Após o filtro pronto, ele é aquecido, por determinado período, no forno, para secagem. Após o término do processo, o filtro pode ser ornamentado ou pintado, segundo a criatividade do artista. Findado o processo, ele é comercializado nos galpões da própria olaria, nas lojas da cidade de Maragogipinho ou distribuído para o comércio regional, nacional e até internacional. É um produto, relativamente, barato (entre 80,00 e 200,00 reais, dependendo do tamanho e da arte produzida nele)

O filtro filtra. A arte a serviço da vida. A água purificada. A água com sabor, mesmo insípida. O barro da margem, dá limites ao leito do rio. Faz o destino da água encontrar o mar, logo ali. O barro suja a água. Dá gosto ruim à água. O mesmo barro que suja a água, pela mão do oleiro, pela arte, vira instrumento, manufatura, trabalha para limpar a água que sujou. O filtro filtra. Mais, limpa todos os outros poluentes. Que síntese! Ele, o filtro, filtra! Está aí, em minha frente. Filtra a água, produz água límpida. Na água vem a nitidez da memória: o trabalho, a transformação, o devir. Algo que não era veio a ser. O filtro veio a ser um objeto, pela mão de um trabalhador.  Não sei quem é. Mas, simbolicamente, a presença da arte humana está nele. Medeia o aqui do uso, com o acolá das recordações. Que fantástico! Como um barro, arranjado de certo modo, tem tanto poder? Ele provoca um deslocamento no tempo e no espaço. Remete à vida da vida! Ele faz beber a vida. Vivo embriagado! Estou viciado. Terá ele o sopro da vida? É um instrumento do sopro da vida? O filtro, filtra. É filtro. Deixa passar só o que quer.

 Título: Panelas de Barro

Panelas de barro para feijoada e moqueca.

 O processo de produção das panelas de barro é muito similar ao processo de produção dos filtros. O que pode mudar é o tipo de argila e a origem da argila. Algumas panelas comercializadas em Maragogipinho não são produzidas nas olarias da cidade. São trazidas do Espírito Santo. As panelas, além da beleza estética, da criatividade dos artesãos, possibilitam ver uma relação direta entre trabalho e cultura. A arte de cozinhar exemplifica a possibilidade de vermos, via o trabalho, como a natureza é transformada em cultura. “A cozinha estabelece uma identidade entre nós – como seres humanos (isto é, nossa cultura) – e nossa comida (isto é, a natureza). A cozinha é o meio universal pelo qual a natureza é transformada em cultura. A cozinha é também uma linguagem por meio da qual ‘falamos’ sobre nós próprios e sobre nossos lugares no mundo” (Silva, 2014, p. 43). Esse artefato, a panela, pela feijoada ou pela moqueca, torna possível um produto que une pessoas pelo gosto. A feijoada tem um sabor fenomenal, assim como a moqueca. Mas, as panelas são símbolos do sabor do sabor. Elas medeiam a arte de cozinhar, o cheiro dos temperos, o amor e a arte de quem cozinha, os curiosos que visitam a cozinha durante o preparo. Os que roubam um pouco do alimento, pois ele é irresistível. Em linguagem jurídica, coerção irresistível. Logo, quem rouba um pouco do alimento antes de ser servido à mesa, está completamente desculpado. Com elas, não estamos sós. O outro, os outros estão presentes. Os outros são: o mundo, a natureza, o trabalho, a arte, o artista, o outro pessoa, os outros pessoas, O Grande Outro. No fruir coletivo do alimento, o compartilhar dos sabores, saboreia-se a amizade, os afetos, a comemoração. A viagem para Maragogipinho é uma viagem na viagem, muitas viagens em uma só viagem. É quase um itinerário de uma vida. Por isso, para Lévi-Strauss, “[...] a comida é não apenas ‘boa para comer’, mas também, ‘boa para pensar’. Com isso, ele quer dizer que a comida é portadora de significados simbólicos e pode atuar como significante” (Silva, 2014, p. 45). Nesse sentido, poderíamos pensar uma ‘digestão’ não dualista entre o sistema digestivo e o sistema cognitivo. “São as convenções da sociedade que decretam o que é alimento e o que não é, e que tipo de alimento deve ser comido em quais ocasiões” (LEACH, 1974, p. 32). E o papel do alimento na construção de identidades e a mediação da cultural na transformação do natural que é importante [...]” (Silva, 2014, p. 45). Portanto, as panelas são, também, uma espécie de semióforo.

REFERÊNCIAS

SILVA, Tomaz Tadeu da. Identidade e diferença: a perspectiva dos estudos culturais / Tomaz Tadeu da silva (Org.). Stuart Hall, Kathryn Woodward. 15ª edição. Petrópolis, RJ: Vozes, 2014.

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[1] Para saber o processo completo, desde a coleta da argila, transporte, descarregamento, tratamento e os principais processos e técnicas de manipulação da argila, até a peça ficar pronta, consulte a seguinte referência: SIMÕES, Iaçanã Costa. A Cerâmica Tradicional de Maragogipinho. Salvador, 2016. Dissertação de Mestrado apresentado ao Programa de Pós—Graduação de Belas Artes da UFBA. .